一些人把孟子、荀子并列。
一些人承认荀子的道统，但否定荀子的部分学说。
一些人彻底否定荀子。
王安石、司马光、二程、张载……都是倾向于否定荀子的。
黄庭坚是司马光的再传弟子，他对于荀子的敌视态度，比司马光更加激烈。认为荀子故意碰瓷孟子，属于没有道统传承的野路子。
而雷塘书院最兴盛的时候，正是因为有黄庭坚坐镇教学。
眼前这些洪氏子弟，皆为司马光的再再传弟子。
不要因为司马光做过的事情，就全盘否定他的学问。
历史上提拔岳飞，或跟岳飞交好的文官，有一大堆都是司马光的徒孙。
荀子之所以被批判，除了性恶论，还有伪礼论。
儒学主流相信礼出于性，是自然而然产生的。
张载甚至说，礼可以不必出于人，天地之礼自然而有。
荀子只承认天地是圣人制礼的效仿对象，“礼生于圣人之伪”，不可能有独立存在、脱离人事的天地之礼。
而这恰恰是朱铭要把《荀子》升经的动力。
《荀子·天论》说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。
大自然的规律摆在那里，利用得好就吉，利用不好就凶。日食、流星不过是天地变化，明主和暴君执政都会出现。为啥祈雨就下雨了呢？因为你不祈雨也会下雨。
万物只是自然规律的一部分，一种事物只是万物的一部分。
不能以偏概全。
老子只看到柔顺收缩，看不到进取伸张。墨子只看到齐同平等的好处，却看不到等级差别的作用。
这些，朱铭都很喜欢。