“《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《荀子》为六经。可择其一为本经参加科举。”
这些信息，明年春天就会在全国公布，魏良臣不过提前两三个月说出来。
并不违规。
引发舆论混乱无所谓，朝廷已经吵了好几年，民间估计还得吵好几年。
魏良臣笑道：“尔等若有治《荀子》者，好生钻研学习。以此为本经科举，考中进士的机会很大。”
此言一出，瞬间炸锅。
一个士子问道：“荀子言性本恶。以《荀子》为本经者，该如何作答《孟子》的性善之论？”
魏良臣说：“性善性恶，相关经义不会再考。”
忽有洪氏子弟质问：“荀子还有伪礼论，难道礼也不考吗？”
魏良臣说：“《礼》是选治之经，与《荀子》不冲突。四书若有跟伪礼论冲突的地方，也不会再考经义题。”
又有洪氏子弟大喊：“荀子持性恶、伪礼二论，已是亵渎孔孟。《荀子》怎能升经？此滑天下之大稽也，朝中必有奸邪蛊惑圣君！”
魏良臣说：“《荀子》升经，是陛下提议的。”
全场死寂，目瞪口呆。
这种情况很正常，《孟子》以前是诸子书，在北宋升经也闹出大动静，甚至还成为党争的助燃剂。
王安石支持《孟子》升经，是“尊孟派”。
司马光反对《孟子》升经，是“疑孟派”。
司马光与二程交情极好，他们的学派属于近亲。可扯淡的是，二程又属于“尊孟派”，选择跟王安石站在一边。
至于眼前的洪氏士子，之所以现在反对《荀子》升经，是因为他们全部属于“贬荀派”！
北宋对荀子的态度非常复杂。
一些人视荀子为圣贤。