延福宫。
宋徽宗正在阅读《大学章句疏义》，嘉王赵楷在旁边坐着，🞖🔅蔡京亦被皇帝赐座。
而王黼、李邦彦、梁师成等🚮🖭🕷人，则静静站于周围。
梁师成造海船的任务☡🀿已完成🚮🖭🕷，前阵子回京复命。宋徽宗本想让他🗜🜞驾船出海寻仙，梁师成直接装病不起。
皇帝知其害怕，🚲也懒得拆穿，改派别的心腹太监，率领道士、禁军、童男童女前往杭州登船。
十多分钟就把书看完了，宋徽宗⛳🞝🕌问道：“有何不对之处？”
蔡京说道：🝭🎖“此洛学也，颇🚮🖭🕷多二程之言，譬如格物致知。”
宋徽宗却说：“格物致知，乃孔夫子遗言，怎🞚🔮成了二程说法？”
蔡京说道：“我朝儒士，对此众说纷纭。便连二程也有分歧，🏃🗘朱铭的格物致知，分明是引自程颐。”
蔡京不仅带来了《大学章句疏义》，还带来🗻♍一本《道用策》。
宋徽💿宗不置可否，转而阅读《道用策》。数学、农学、物理等内容，他全部跳过不看，只读书中的理论文章，半个小🁁🂱💦时不到便已读完。
读着读着，宋徽宗就笑🖦🔸起来：“这个朱铭做学问，就像煮杂粥一般，他不止引用洛学，还引用了许多新学。洛学为本，新学为用，能揉在一起也算难得。”
宋徽宗可不止会搞艺术，他🚮🖭🕷本身是有儒学根基的，🌯🂤居然能一眼看穿朱铭的底细。🅬
事实上，除了王安石故意牵强附会🝿、歪曲经义🞚🔮的部分，新学和洛学在学术上并没有太大冲突。
就拿格物致知来说，新学和🚮🖭🕷洛学⛳🞝🕌是大致相通的。
分歧当然也有，就👧😁连程颢、程颐兄弟之间都互有分歧🐞🁁🂳。
王安石的格物理论，反而更接近程颐。
程颐认为，格物有外物和性分的区别。
外物，即人对事物现象的固有认识。比如看到冰就知道是寒冷的，看到父子就联想到⚾🖿孝顺。（事物的表象特征。）
性分💿，即事物现象所蕴含的🚮🖭🕷深层次🝿道理。比如冰是水受到阴气影响所化，阴气郁积所以很寒冷。孩子孝顺父亲，有更多人伦道理等等。（事物的内在规律。）