“韩冈编药典，果然还是为了气学。.”
虽说是事先有所预料，🀢⚂🎥但当真确认了消息之🄴🁱后，杨时还是免不了☉♏要重重的叹上一口气。
韩冈在药典中推介自出机杼的分类学，指正经书中的谬误。这件事在儒林之💦🔈⚒中，掀起了一阵惊涛骇浪，，兴起的风波，并没有局限在东京城中，很快便向四面八方传播开去。
洛阳距离东京极近，得到消息也就隔📻了区区三五🉣日，对早就在推测韩冈🔘🀽用心的程门弟子来说，正好是映证了他们之前的猜测。
“昨日伯淳先生赴司马君实之💒👑邀，🍟🇴据说正是为了此事，”谢良佐道，🅔“不知道伯淳先生和司马君实准备怎么驳斥韩冈的谬论。”
“不能与韩冈就🞍💼这些细节论辩。”杨时摇头道，“真要与他辩驳，那就落入他陷阱了。”
“不知中立⚏🐙何出此言？”谢良佐疑惑的问着。
“敢问显道，气学中的关节🈻是什么？”杨时反问。
“……若是韩冈的这一脉，当是格物📻致知。🄴🁱”
气学之中也有分歧，韩冈这一脉与转投而来的吕大临便不是一个路数。程门弟子对气学之中的纷争，看得🎮🔙🁂也是比较清楚的。
“没错，正是格物致知。韩冈一直主张的格物致知，与伯淳、正叔两位🔘🀽先生所言相异，专注于自然中的细微之物，由小证大，道自器中出。虽说格局小了，但其胜在浅近，能让世人一试便知。如此一来，你当真要与其辩驳，就必须在器上取证据，否则就无法取信于世人。”
“……也不尽然。”想了一阵后，谢良佐摇摇头，“自汉至唐，经书释义本多歧，到如今都是各说各的。要想分出🀿🂥🐶个是非对错，要么从细微出来，要么就是放大了看。在细枝末节上，小弟承认的确是无法跟韩冈相比的。但韩冈一条一条的考订诸经中的每一句话，其实还是落入了汉唐诸儒章🙟句之学的窠臼，只是看着手🏖法有些不同而已，本质是一样的。”
“显道不是明白了这个道理吗？就是因为这样💽才难办啊。”杨时笑🂏🍲了起来，“经典千年传承，经多人传抄，加之年久散逸，总有错漏之处，韩冈就是盯着这些错处做文章。加之先儒以己意解圣人之论，也是多有错处，今儒对此说得太多了，韩冈从中着手，也是想以此来宣扬他的气学。”
“但论经🎾🖰🖒书，须观其大略，察其要旨，寻究章句，并非正🀚☼🄮道！”
“自是如此⚏🐙。可世人眼光短浅者甚多，有几个能一眼看到圣人的本意，经🆠🐼🆠🐼书中的要旨？
谢良佐长声一叹，一时不知该说什么才好。
韩冈直叱《礼记》触犯了程学的逆鳞。《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，是程颢♎🗷程颐都很看重的篇章，其代表的是孔子、曾参、子思和孟子这一脉道统传承。程学一贯以承袭孟子🅐🅪道统为目的，韩冈如此作为，等于是在柴禾堆里丢了一把火，不烧起来才有鬼。
虽然气学也在说《中庸》，而格物致知四个字更是出自于《大学》之中。韩冈攻击《礼记》，看似是自伐🎮🔙🁂根基，但杨时和谢良佐都清楚，韩冈这次对《礼记》下手，本质上还是在争夺道统，并不是自己跟自己过不去。
《大学》和《中庸》虽是出自曾参和子思，可将之收集起来，编订入《礼记》的，却是西🐳🜗汉的戴圣。韩冈的目的就是将《小戴礼记》中属于戴圣的部分给剔除出去，明了圣贤之本心，或者更确切点的说，一旦他向世人证明了《礼记》中的👥错误，并将之归咎于戴圣，那么接下来，他就可以将这本经书中所有不合气学要旨的章节和条目，说成是戴圣篡改，直接删改了事。
“经文也好，注疏也好，到时候是去是留，全都得看他的喜好了。”杨时音调🆪沉沉的说着。韩冈的胆魄和手段，实在是让他惊惧。如此行🄚事，可见韩冈根本就没有将先儒放📙🛐在眼里，一切以自我为中心。