毕竟在文艺复兴时期，类似小马尔萨斯这🟒🜡🃩样的家伙，在剑🀫⛕🚔桥的校园里还挺多的。
隔壁的牛津还出了个杰里米·边沁呢💬🔿，剑桥出个马尔萨斯也不算多大的问题。
毕竟比起马尔萨斯，他的剑桥学弟🌠拜伦勋爵，以及因为发表《论无神论的必然性》被牛津开除的雪莱等人才是真正的重量级。
最起码马尔萨斯🐀☘⛓同学还是🗰🟔🜺承认上帝的，不是吗？
差不多得了。
但是剑桥🝒大学♝校董会对马尔萨斯没有意见，不代表他的同学们没意见。即便这种意见并非是信仰上的，而是个人观点以及私人恩怨上的。
总而言之，虽然马尔萨斯总体上是个柔和、谦虚、冷静的不列颠绅士，但或许也正是由于他的这个性格和略显偏激的观点，所以他与某位性格直率爽⚅朗的剑桥学弟相处的不是很好。
更糟糕的是，这个学弟不是别人，而是将来的不列颠湖畔🀫⛕🚔诗派代表人物和社会评论家——塞缪尔·柯勒律治。
而二人的🝒这段恩怨也从大学时期一直延续至今。
当马尔萨斯的《人口原理》出版后，💬🔿柯勒律治第一时间就在他的地盘《布莱克伍德》上发起了抨击。
“看一看🝒这个强大的国度吧！它的统治者和智士们对威廉·佩利、托马斯·马尔萨斯言听计从！这是非常悲哀的。难道这本四开本的书是在教导我们，贫穷将带来巨大苦难和罪恶。在那些嘴多于面包，头颅多于脑力的地方，贫困必将达到极致吗？”
而柯勒律治对于《人口原理》🍻的抨击也并不是孤例，准确的说，在不列颠的文学圈子里，不抨击马尔萨斯的反倒成了少数派了。
甚至于柯勒律治的骂声还远不是其中最刺耳的，湖畔诗派的另一位代表罗伯特·骚塞甚至直言：“马尔萨斯是英国批🚱🗇评家最喜欢抨击的对象，这与其他污物排放口对他的偏爱是一样的。”
这些钟爱道德准则和田园生活的诗人甚至发明了‘马尔萨斯主义’一词，用来专门羞辱那些崇尚物质生活、精神世界匮乏无比的人⛩🝅🈬。
虽然被骚塞起羞辱性外号算不得什么稀奇的事情，毕竟起名大师骚塞先生也曾经在《审判的幻景》🙀将拜伦骂作‘撒旦派诗人的头子’，并将雪莱等人一起归到了‘撒旦派’的范畴里。
但拜伦等人好歹有着一帮热血青年支持，而到了马尔萨斯这边，就💡📙只剩下不列颠🚿🙍举国上下的骂娘声了。
不过他这么招骂倒也不是很难理解，因为从任何时期来看《人⚐口原理》的几个论点都很难让自视甚高的人类接受。
在马尔萨斯看来，人类与动物没有任何区别，它们都会不断🔊陷入互相厮杀的陷阱，直至双方都再没有力气继续打下去。
失业💾🗚和贫困是人口自然规律所导致的必然结果，人类无法避免这项命运，所有救济穷人、促进社会平等的🃧措施都是徒劳🐁☣🁌。
而要想解决这个问题，最好的🍻办法就是将人类的道德观念引向冷漠甚至于残忍，破坏现有的一切道德体系，控制人口的增长，甚至默许杀婴、节育、饥荒、战争等方式来抑制人🝕类繁殖。