当日的授业结束后，庄子吩咐蒙仲留了下来，旋即带着后者一同来到了库房，从中翻出了他以往所著的《骈（♗🈥pián）拇》、《马蹄》、《胠（qu）箧（qiè）》、《盗跖（zhi）》四篇论著。
没错，这四篇论著，全都🀽是庄子抨击儒家思想的作品，可想而知他对儒家思想的抵🔺🅭触。
先说《骈🍼🍜拇》，骈拇即指合并的脚趾，跟旁出的歧指和附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。
此篇，大体分为四个部分。
第🅛🗫一部分主要为了阐述智慧、仁义👤📾和辩言犹如人体上的“骈拇”，都🃛😟🂥是不符合本然的多余的东西；
第二部分开始攻击儒家，批评仁🕫义和礼乐，指出天下的至理正道，莫如“不失其性命之情📻☞🀞”，即保持本然之真情，而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。
第三部分进一步攻击儒家的仁义，进一步指出儒家“标榜仁义🇰🜐”是乱🃛😟🂥天下的祸根，从为外物而殉身这一角度看，君子和💾小人都“残生损性”，因而是没有区别的。
直到第四部分，庄子才指出一切有为都不如不为，从🁖🅶而阐明了不为仁义也不为淫僻的社会观。
而事实上《骈拇》这篇，庄子还只是点到为止地批判了道家⛟🛨，而到了《马蹄》篇中，庄子则是进一步讽刺了儒家的行为。
在文中的开篇，庄子先阐述了马的天性与其生存之道：蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力🄓跳跃，这就是马的天性。
等到世上出了管理马的伯乐，于是用烧红的铁器灼炙马毛🚠，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马便死掉十分之二三了；饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。
然而世世代代还有人称赞伯乐为“善于管理马”。【ps🚠：这段还举例了陶匠与木匠，用意跟伯乐差不多。】
庄子认为，黎民百姓有他们固有不变的本能和天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这🁗就是人共有的德行和本能。
人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私，这就叫做任其自然。所以先古之人天性保留最完善的时代，人们的行动总是那么持重自然，人跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存🖂，哪里知道什么君子、小人呢！人人都蠢笨而无智慧，人类的🚴本能和天性也就不会丧失；人人都愚昧而无私欲，这就叫做“素”和“朴”。
等到世上出了圣人，勉为其难、竭心尽力地去追求所谓🎴🕐的仁义，于是天下开始出现迷惑与猜疑。🜮🅟放纵无度地追求逸乐的曲章，繁杂琐碎地制定礼仪和法度，于是天下开始分离了🏷。
毁弃人的自然本性🃲🛲🃲🛲以推行所谓仁义，这就是（🁘儒家）圣人的罪过！
而到了《胠（qu）箧（qiè）》这篇，庄子的🕍🈚文章变得更加激烈，甚至提出了「圣人不死、大盗不止」的说法。
文中所举的例子，即「田氏代齐」，即田成子杀齐君而盗其国🇰🜐这件事。♛
田成子即「田恒」，其祖上🀾是与宋国一样🄌🟖都是“三恪”的陈国的太子「陈完」，陈国灭亡后🁻，陈完便逃到齐国，在姜姓齐君幕下担任士大夫，待等到田恒时期时，田恒谋反作乱，逐齐君而窃取齐国。
而不可思议的是，世人以及其余诸侯，包括儒家的那些圣人⛟🛨，此后居然都认可了田恒这个齐君。