陈浮生五经选择的是《礼记》，这是经过慎重考虑的，正所谓克己复礼为仁在他看来，五经之中，最为☙⛝🛔重要的便是这一经，儒家的根基便是礼乐。
《诗经》争议太多，有人认为知道单纯地描写了上古之景，有人却偏要强行扯上明君贤臣，《尚书》不过是公文总集罢了，《易经》太过高深飘渺，让人摸不着头脑，至于《春秋》，就连孔夫子本人都承认“知我罪我，其惟🞝春秋”，是一本捏造出来的典籍，陈浮生实👮在对其喜欢不上来。
如此一来，就只有《礼记》最合心🄛♸意，而且四书中的《大学》本就出自《小戴礼记》，两者之间有着最为清楚的脉络相承关系。🃧🚇👕
“不过还好。自前朝覆灭以后，朱子的地位也受到了不小🕮🌾🄭冲击，否则现在做题还要😇⚼像前朝一般按🚭照他的注释来答题，否则便是一顶有悖圣人教诲的大帽子扣下来，哪有现在这样的灵活自由？”
打开油布包裹的试纸，两道四🔣🏿书题跃然在💃目🂢。
陈浮生轻轻一笑，这第一道正🔣🏿是出自《大学》。
“是故君子先慎乎德”。
《大学》之中提🄌🞁出三纲八目之后，便是“是故君子先慎乎德。📌🙝有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”
所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散。
陈浮生清楚新党一向提倡变法图强，宣🍮🚫扬变了法，国家才能繁荣昌盛，而旧党则是指责对方说“小人喻于利”。追逐利便是满足内心🕐🈭🁦之欲，不是君子所谓。
其实这也是有着根源的，这种辩论也不是第🂢一次了，根源还要从朱陈两家的王霸利义之辩开始说起。
这一次，明确地表明“德者本也，财者末也”显然是旧🅸党打算正本😞清源了。
只要写以德为本，则财自来🍩，天下自然大💃定，就不会跑题，剩📌🙝下的，能不能增添光彩，就要看自身的本事了。
摇摇头，看向第二道，果然🍩是一样的调调，‘麻冕、礼🅸也’🆧👽🎕。
这🙅🇼一道出自《论语·子罕》，子曰：‘麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎🚭上，泰也。虽违众，吾从下。’
孔圣说：“用麻来织行礼时的帽子，是符合礼的；如🌮🂡🐙今用丝来织，这样俭省，我我宁肯违背古礼，也同意大家的意见和做法。臣见君，先在堂下行礼，然后升堂再行礼，这也是符🁴合礼的。今天，大家都☷🄂🞂只升堂后行一次礼，这是傲慢的表现。虽然违反大家的意愿，我仍然主张先在堂下行礼。”
这一道题也是充满了浓浓的保守意味，表面上是说了孔夫子对性质相同的两件🏜🚷事上，分别做出了不同的反应。
但是真实意思是在无伤大🚑💨雅的小事上，🍮🚫可以从众，但当涉及到伦理纲常的根本的时候，也要坚守底线，不能有丝毫让步，和平时常说的吕端大事不糊涂颇有异曲同工之妙。
只不🛅🙿🐅过其实对这一句也是🚑💨有着不同的见解，按照曾经风光一时的心学所说，则是夫😇⚼子不拘小节，不看重形式而在乎自己的本心。
不过既然主考官🄌🞁是旧党🎚👥出身，这种说法自然是少提为妙🅸。