延福宫。
宋徽宗正😁♿在阅读《大学章句疏义》，嘉王赵楷在旁边坐着，蔡京亦被皇帝赐座。
而王黼、李邦彦、梁师⚟💪成等🁸人，则静静站于🖊周围。
梁师成造海船的任务已完成，前阵子回京复🖊命。宋徽宗本想让他驾船出海寻仙，梁师成直接装病不起。
皇帝知其害怕，也懒得拆穿，改派别的心腹太监，率领道士、禁军、童男童女🏐🙒前往杭州登船。
十多分钟就把书看完了，宋徽宗问道：“有何🞞🕏不对之处？”
蔡京说道：🂪👩“此洛学也，颇多二程之言，譬如🞞🕏格物致知。”📰
宋徽宗却说：“格物致知，乃孔夫🞠子遗言，怎🞞🕏成了🕿🏙二程说法？”
蔡京说道：“我朝儒士，对此众说纷纭。便连二📿程也有分歧，朱铭的格物致知，分明是引自程颐。”
蔡京不仅😁♿带来了《大学章句疏义》，还带来一本《道用策》。
宋徽宗🖜不置可否，转而阅读《道用策》。数学、农学、物理📰等内容，他全部跳过不看，只读书中的理论文章，半个小时不到便已读完。
读着读着，宋徽宗就笑起来：“这个朱铭做学问，就像煮杂粥一般，他不🜕🂃🌅止引用洛学，还引用了许多新学。洛学为本，新学为用，能揉在一起也算难得。🙆”
宋徽宗可不止会搞艺术，他本身是有儒学根基的，居然能一眼看穿朱铭的底细。👁
事实上，除了王安石故意牵强附会、歪曲经义的📿部分，新学和洛学在学术上并没有太大冲⚃🎪📷突。
就拿🔳🄨格物致知来说，新⚟💪学和洛学是大致相🃧通的。
分歧当然也有，就🇩🛐连程颢、程颐兄🞠弟之间都互有分歧。
王安石的格物理论，反而更接近程颐。
程颐认为，格物有外物和性分的区别。
外物，即人🂪👩对事物现象的固有认识。比如看到冰就知道是寒📰冷的，看到父子就联想到孝💌🐘⛴顺。（事物的表象特征。）
性分，即事🂪👩物现象所🌄蕴含的深层次道理。比如冰是水受到阴气影响所化，阴气郁积所以很寒冷。孩子孝顺父亲，有更多人伦道理等等。（事物的内在规律。）